求子洞
大家都没了语言，沉闷中开过巴河镇进入西藏境内著名的高原湖泊之一巴松错。到达景点，司机小潭逗大家开心，指着湖面问我：“象不象成都的朝阳湖？”我悻悻地哭笑不得。在车上吹牛时，我把在八朗学结识的厦大女生处听来的只字片语进行了深入加工，吹得这里天花乱坠，简直就是人间仙境！张博士终于找到爆洗我的机会：“别人海边生活久了女生，看海看得不耐烦了随便看个啥子湖都觉得好看，你也到西藏来凑这热闹，哈不哈哟！”我也不示弱：“你就晓不晓得了，巴松错风光倒在其次，岛上的寺庙你听说过没有？说起来吓你一大跳！”巴松错的精华确实在这个岛上，“错宗工巴寺”小巧玲珑的寺庙始建于吐蕃赞普时期（距今已有１５００多年），是宁玛派（俗称的红教）寺庙。寺庙前的两块天然鹅卵石上面有一凹进的圆窝，传说是格萨尔王征战时战马留下的蹄印。
头戴船行帽身着套头坎肩的工布藏族，等我们和游人站到木筏上后，徒手凭借着钢缆和滑轮载着这一行人向岛上摆渡而去。同船的藏族男士指着岛东北方向，用浓重的藏族普通话对同伴说：“这里的"求子洞"灵着呢，洞里面的石头造型像女性生殖器，传说被莲花生大师加持过呢。生不出娃娃的来这里求子灵验得很，嗑几个头就能生几个儿子。”张博士抢过话头：“那不是违反计划生育吗？少数民族也只能生两个嘛。” 藏族男士接不上话来，一船的人都嘻嘻地怯笑起来。
到了寺庙参拜菩萨后，大家坐在寺庙前的大树下看两个觉姆吃棒棒糖，她们正开心地和旁边的藏族边吃边聊。宁玛派与其他流派的宗教区别在于认为“体虽空而性不空”，也就是一种宗教中的生殖崇拜，僧侣要双修才能达到佛法中的最高境界。“团员”们蹭来卡垫和她们坐在一起过着“林卡”，听不懂藏语，我溜回对岸坐在车边，发神地看着一大胡子倒腾一部老掉牙的北京吉普。“请问你们的车还有多余的位置吗？”一青年站在旁边。“有啊。”这样我们这个“少中青”旅行团拣到了一个“团员”。张博士回来了，两个年纪相仿的青年马上就“和”成了熟人，这小子是北方武警学院的研究生，家在农村，被一直写的《藏地牛皮书》彻底套牢，省吃减用存一点钱，一捱到放暑假就沿途搭车进藏，一路的风餐露宿后也变成了个不折不扣的老“驴”，手里还拧着很久没看见的海鸥135老相机，牛B着呢！
终于等到夕阳西下，张教授拍到了满意的片子，这一行老老少少又急冲冲地往林芝地区的政治经济中心八一镇前进。前文提到的老太太曾经工作的林芝镇现在已荒芜，起而代之的就是广东福建援建的八一镇。到达八一已是晚上九点半，但是前往色齐拉山的路仍旧塌方，我们去鲁朗林海的计划彻底泡了汤。一车人老老少少累得不行，疲惫得倒头呼呼大睡。