四、牌坊群的长影
几近夕阳时分，目光触及到这呈现勺型的牌坊群，那一座座牌坊投下了长影，好像在蠕动。
歙县城郊棠樾村皆居住鲍氏家族，“棠樾”多么好的村名，文化了的名子。“棠”出自《诗经》里“国风。召南”里《甘棠》一诗。“棠”之作杜梨树讲：“樾”，为树阴。“棠阴”演化作了德政。这棵阴真大呵，鲍家里有了德政其家族们得以乘凉了。
这七座牌坊组成的群落就是鲍氏家族为自已家人竖立的，在岁月里在空旷中在活着的人的评说中竖立着。它们是一群不会说话但比会说话还要会说话的物件，一直说呀说呀说到了现在，算来有好几百年。它们好象仍然不休止。它们像是板着面孔的婆婆在“媳妇”们面前永远的训话，它们又是把尺子让看到它们的人们量着这把尺子行走行事。它们凭什么？凭得的就是每块上面的几个大字：圣恩或皇赐；凭得就是多年来鲍氏家族“治国、齐家、修身、平天下”悟出来的，是以“慈孝天下列双里，衮秀江南第一乡”中一个“孝”字为本繁衍壮大起来的。
从南宋鲍氏中一支的鼻祖起就在此安邦立业了，到了明清时期，鲍家为官鲍向贤至尚书，而经商鲍志道和其儿子鲍漱芳为清代著名大盐商，不论为官为商他们都做的有声有色。就连妇女的修道也远见了，抱着贞洁为着来生。那“来生”是什么？来生对她们而言就是化作一个僵硬的石牌坊，作一个教化灵魂的长官，用灵魂去训导活着的同类。用心何其良苦也。于是他们都有了自己的牌坊，死后还让人们去效仿。
七个牌坊从头到尾从尾到头念其之意都为：忠、义、孝、节、孝、义、忠。他们没有按年份排序，而是按常纲来立的，很符合当时孟子的口味。“忠”为为官者必对当朝皇上使用的，“孝”为对其父母，“义”为儒学上讲的“义”，“节”便是针对已婚之妇女。鲍家人这些都做到了，有做官的为其忠了，有做子的为其孝了，有经商的为其义了，有做媳妇的为其贞了。既然都做到了就想着树碑立传，让美名扬世，那时没有现代这样的媒体做宣传，他们便想到了牌坊，用它来作召示犹如现今的广告牌。徽州人很聪明。
不能不说这牌坊群立的艺术性，单就这个角度看，它们是一件件很值得欣赏的艺术品，并且如今不多了，只有徽州盛产而保完好保留至今，成为了珍品。那整块石削磨出的柱子磨成平面，相互嵌着，高高架起，耸立长久机而纹丝不动。那柱上的面上的花呀动物呀等雕饰得那么精细那么美妙，加上整体宏观构架的壮观嵬峨，又谁能说上个不字。徽州人又很文化。
太阳快要与西山接吻，夕阳幅射的光几乎为横线。牌坊群斜面着朝夕阳，其身后留下一条条长长的影子。这影子罩住了歙县、徽州、安徽乃到中国千百年，它们的阴影曾经覆盖了一代又一代的中国人。这影子可真长呵！我不禁颤栗起来。