到丽江，木府不可不去。
“北有故宫、南有木府”，到丽江不看木府，犹如到北京不看故宫。因此，到过丽江的人十之八、九都不会错过木府。丽江古城是历史文化名城和世界文化遗产，而其历史的厚重、文化的积淀绝对是四方街、木府为顶极的，木府堪称丽江古城文化之“大观园”。因此，到达丽江的第二天一大早，我便径直朝着木府奔了去。
古城不设防因“木”而起
木府是历史上统治丽江长达470多年的木氏土司衙门，即其办公和起居的地方，它坐落在丽江古城狮子山南侧的一片缓坡上。这座集中原和江南建筑风格为一炉的古代木结构建筑群，规模宏大、精雕细镂、巧夺天工、气势万千。虽然这大部分建筑都不是元明清时期的原物，而是在被毁于清末兵荒马乱后，由世界银行贷巨款相助，当地能工巧匠精心设计，经三年时间施工，于上个世纪末仿造重建的，但它还是再现了明代著名旅行家徐霞客到丽江时见到的“宫室之丽、拟于王者”的风采，被海内外游客称之为“丽江紫禁城”。
过去云南少数民族行政区划的头领一般皆称土司，而这个民族的土司家族姓木。纳西民族首领木氏自元朝(1253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称，此时期是丽江最强盛的时期，统治地域包括了滇、川、藏三省交界的大部分；随之而来的就是表现出统治者的风范——大兴土木建造自己的皇宫，占地面积上百亩，有上百座大小建筑。导游向我们讲述了一个关于纳西族姓氏由来的小故事。1381年，朱元璋派兵进讨云南，当时的丽江土司、年近古稀的纳西族尤氏阿甲阿得审时度势，灵机应变，率众归顺，促使云南很快纳入明王朝的统领之下。次年，即洪武14年（1382），朱元璋通过他的干儿子沐英大将钦赐阿甲阿得以“木”姓，阿甲阿得改名“木得”，从此，纳西族尤氏传统的父子连名制改从汉姓名字，纳西人最原始的姓氏便也只有了两个，土司和贵族姓“木”，黎民百姓则姓“和”。这一个“和”姓是土司给百姓统一的赐姓，因为这个“和”字形象地向人们表明了它是为姓木的人背着竹篓、头上再戴一顶帽子的奴隶。所以，木府的老祖宗就应该是“木得”，即纳西族尤氏阿甲阿得。据传说，古城的不设防与“木”姓有关。木氏土司之所以不在古城周围修筑城墙，是因为“木”字若加上方框后即为“困”字，非常崇尚鬼神的纳西土司始终没有给这古城留下过一处城碟城垛，倒是那雄踞在古城高处的木府被四周的矮墙围起，傲视着其脚下的街巷河叉，似乎仍在向今人诉说着它昔日的辉煌。
一语双意的“天雨流芳”
丽江的清晨游人稀少。穿过四方街南行，跨过清泉汨汨的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶民居之间，上书“天雨流芳”四个大字。那字迹点划圆润，风格潇洒，具有行云流水般的流畅，墨舞之中，蕴含着令人浮想联翩的禅意，据说早先是木公土司所写。我以为这四个字表达的是“皇恩浩荡，犹如春雨滋润大地”的意思，也就没有多注意。可导游说“天雨流芳”除了汉语表达的这个意思外，还是纳西语“读书去吧”的谐音。木氏土司把这个美丽的词镌刻在高大的木牌坊上，就是要他们的子孙都去读书，让大家知道，读书是一件如此充满诗意的事，有着沁人心脾的超妙和清香。真可谓一语双意，别出心裁。可见当时木公土司重视文化和推崇知识的灵心慧性。
听着导游的讲述，不断细嚼着“天雨流芳”，用心感受着那份神韵，“天雨流芳——读书去吧”在我的耳畔久久回荡。心被这“天雨流芳”浸透，纳西的灵魂、纳西的精灵，全被这“天雨流芳”所概括。读书去吧，在远古的纳西就已经知道了读书的乐趣。正因了“天雨流芳——读书去吧”，才有了闻名世界的被称为天籁之音的洞经古乐、值得研究的东巴文和白沙壁画；也正因了“天雨流芳——读书去吧”，在很多民族渐渐失去了本民族灿烂文化精华的同时，纳西人却在发展中保住了完好的古老的象形文字和赋有民族魂之称的古乐洞经等民族文化精华。