时间：5月5日
地点：云冈石窟
早上七点半，小周与他的大哥如约来到了我们的房间，他很抱歉的对我们说，他今天有一个朋友结婚，昨晚才找到他，所以今天的行程，就交由他的大哥带我们，可以吗？当然是OF COURSE。他两兄弟都开的士，从以前轮流开，到现在每人一台，可见他们日子的滋润，当然幸福和财富永远只属于勤劳的人。经过昨夜一夜连绵的小雨，大同早晨的空气也异发的清新，温度也有下降，这里毕竟是塞外，这是一座有两千多年历史的文化名城。在公元398年到494年北魏在此建都，并从那时起，开始修建云岗石窟，北魏后迁都于洛阳，又在洛阳兴建龙门石窟，由此可见北魏时，佛教的兴盛。我不知道，北魏时，国家的民生与社会的制度是如何？史书上有记载的是，当时的士大夫的情况，但我相信，以佛治国的国家，民心必定大顺，为什么？因为佛就是善知识的教育，人人从善，人人都以圣贤为师，知因果，信轮回，天下大治也。如果不是这样，那就只能证明，国家的人民并不信佛，误入歧途，在北魏时，也就发生过灭佛运动，结果民不聊生，社会动荡，世处充满血腥。而这些历史的印记，我们都可以从云岗石窟里找到，所以我们早饭后，立即赶往云冈。
云冈石窟位于大同西郊16公里处的武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，是中国三大石窟之一，在走过敦煌与龙门之后，最后来到了云冈，心中自然会将前两者与云冈作为比较。如果从规模上来讲，云冈应算是三者中最小的一个，从面积，从洞窟数量上远比不上龙门与敦煌，但如果从艺术造诣，从保存的完好度上来比较，云冈遥胜于前两者。
先说说，代表云冈的开山之作的“昙曜五窟”。是指第16窟至第20窟，是云冈的精华。据文献所载，在北魏和平年间（公元460年至495年间）由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿，耗时近50年，参加开数的工匠达4万多人，当时的狮子国，今天的斯里兰卡的佛教徒，也不远千里来到大同，参加这一浩大的历史工程，事实上，当时北魏崇尚佛教之热，已达高潮，在北魏太和年间，全国建有佛寺6478所，大同当时就达100多所，寺庙僧尼2000多人，是当时北方的佛教文化中心，佛教信徒虔诚事佛，成为社会的主流，从皇帝到士大夫，到普通老百姓，无不尊佛，据称，“昙曜五窟”中的主佛，正是模拟北魏太祖以下的五位皇帝形象而雕刻而成。我印象尤为深刻的是18窟，中立高达15米多的主佛，身披袈裟，袒露右臂，左手，掌心对着胸口，右手自然垂立，袈裟上全是一个个小佛像。据导游所说，这就是北魏时发起了灭佛运动的皇帝，拓拔骏。由于他听信了谗言，在当时，佛教如日中兴的时候，在全国发起灭佛的运动，关寺庙，杀僧尼，据传，当时大同城，血流成河，僧侣无不世处逃窜，隐姓埋名。佛教由此也开始由极盛而转衰，正证悟佛所说的世间无常，盛而衰的道理。到他晚年，他才发现错误，责令昙曜兴建五窟，因此这尊佛教与其他佛像最大的不同，是他的造型，一般佛像为坐像，而这尊为站立，取自站立思过的意思。左手掌心对着胸口，取自拟心自问，心中有愧，忏悔的意思，意思是说他灭佛有悔。而他身上袈裟的小佛像，每一个都代表着他所杀的僧尼。灭佛者必堕阿鼻地狱，万劫不复，真该让他好好站几千年。
第20窟，是云冈的代表之作，据说是拓拔骏的孙，拓拔宏。由于窟前壁早已崩塌，造像完全露天，立像是三世佛，正中的释迦坐像，高13.7米，丰满端庄，双目有神，大耳垂肩，造型雄伟，气魄浑厚。他的地位相当于龙门之奉先寺的卢舍那佛，就是武则天兴建的那尊。
还有值得细述的是12窟的飞天乐伎，那是描绘一场皇家音乐会的情景，有手执弦、管和打击乐器的神态各异，形容生动的飞天乐伎，阵容强大，场景隆重，有步入乐堂之感，就在窟顶正中，有一乐伎手中并无执物，双手高举，导游也都将他称之会乐队的总指挥。但事实是否如此，相必得研究我国音乐史才能揭晓。
第三窟是云冈最大的石窟，25米高的的断崖上，凿有12个长方型石孔。窟分前后两室，后室雕有一佛二菩萨像，面部丰满，体态自然，神情逼真，衣饰流畅，据专家考证为隋唐时之精品。
另外，还有7窟的有“云冈六美人”之称的六个供养菩萨，9窟的舞伎，等等。每一窟，每一尊佛像，都是整体造型宏伟，形象生动，无论是衣冠服饰，建筑格调、音乐舞姿，还是图案纹样、人物造型、表情刻画等都是艺术之精品，凝聚了古代劳动人民无穷无尽的智慧。
云冈石窟，魅力无穷，回味无穷呀！