（一、１１）拉萨再回首
回到拉萨，感觉很亲切。和众司机们在一家清真饭馆（所有的司机都是回 族）吃了饭，矮司机叫我继续跟他们的车到西宁，但我没有时间了，函授的课程马上就要开始了，日喀则也是不能去的了，得马上赶回去。青藏线也不是那么好走 的，来时已经体验过了。来时坐的是客车尚且不好走，回去坐货车，如何赶得及？
停车处离小昭寺较近，它里面虽然供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像，但最初是为了供奉文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像而建的，所以想进去看看。
相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像（即“觉卧像”），行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺，为吐蕃早期著名佛教寺庙。
小昭寺的早期建筑系仿汉唐风格，寺门朝东，以示文成公主思乡之心。寺取名“甲达热木齐祖拉康”，“甲达”意即“汉人所建”，“热木齐”汉语称“小昭寺”。小，是与大昭寺相对应而言；昭，是藏语“觉卧”的音译。
其最初规模与大昭寺同，但在以后的历史发展变化中，香火日衷，规模也大为逊色。原供奉的文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像已由尼泊尔尺尊公主带来的释 迦牟尼八岁等身像代替，说是传闻唐朝将向叶蕃用兵，遂将寺内所供奉的主尊释迦牟尼佛像移往大昭寺镜南门内秘藏起来，金城公主入蕃和亲后，取出秘藏的释迦牟 尼佛像供奉于大昭寺主殿，而将尺尊公主所供奉的不动金刚像移于该寺供奉，成为小昭寺的主圣。但根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：松赞干布逝 世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换。
小昭 寺历史上几经火焚，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的１０根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷 云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦。三层楼上过去是达赖喇嘛 下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合壁。
明成化十年（１４７４），格鲁派僧人衮噶顿珠所创立的上密院即在该寺，成为修习格鲁派密法的学府，在这里修习的僧人称喇嘛举巴，是地位很高的僧人，有升任甘丹寺两大法王之一的夏孜法的机会。 上密院堪布兼任小昭寺主持。
在小昭寺内徘徊，想到当年那个远离故土、倍思故乡和亲人的公主，心中伤感起来。小昭寺和所有的藏传佛教寺院风格一样，但并不大，不多时便逛完，一人赶往 长途汽车站，问清明日离开事宜，然后再次来到拉萨河边，跟西藏做一个告别。西藏，我还会再来的，扎什伦布，等着我。谁想这一等就是六年。
在西藏呆了些日子，已无丝毫高原反应，从青藏线出去，中途遇到路坏了需下车推车已从容自若。出去时没有坐卧铺，但觉得坐着似乎比难受地半躺着要舒服许多，不知是自己适应了高原还是在高原真的是坐着舒服。
在一个路处堵了好多车，突然发现了一直与我做伴的那三辆货车（他们头天晚上开始走的），由于隔得较远，我没有上前打招呼。
几个紫红色皮肤并用头巾包住一半脸的藏族女孩好奇地打量着我的相机。要跟她们照相，她们笑着跑开了，一会儿又围拢来。无法和她们交流。不远处，广阔无垠的碧绿中，几十只黑黑的牦牛和上百只白色的羊儿正悠闲地啃食着野草，一如我此时悠然的心态。
不如总在途中，于是常有希冀（五、４）米兰——曾经的女儿国
不如总在途中，于是常有希冀 （五、５）改走北线再到喀什
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不如总在途中，于是常有希冀（五、８）古格，你在哪里
不如总在途中，于是常有希冀（五、９）冈仁波齐，保佑我吧
不如总在途中，于是常有希冀（五、１０）永远不败之碧玉湖——玛旁雍错
不如总在途中，于是常有希冀（五、１１）终于回到日喀则
不如总在途中，于是常有希冀（五、１２）班禅驻地——扎什伦布
不如总在途中，于是常有希冀（五、１３）赶上那曲赛马节的尾巴
不如总在途中，于是常有希冀（五、１４）盛大的雪顿节
不如总在途中，于是常有希冀（五、１５）略留遗憾