九宫山云海
一
幕阜山脉是中国一条著名的山脉，它像一条巨龙卧于湘、鄂、赣三省边缘，呈东北──西南走向。在这条山脉的中部耸立着一座江南名山，美其名曰九宫山。不用想象，也不用夸张，自古以来它就生成了险峻深邃，高奇雄伟、千峰叠翠，万壑竟幽，形成了一幅天然古朴的国画，处于静态的这幅水墨画再加上松涛吼啸，泉瀑奔涌，就像有美妙音乐的荧屏中的风光镜头，只要稍有点情感的人就会情之以动，心之以仰，巴不得拥入九宫山的情怀，享受天然之韵，探略名山之奇，这是历史名山九宫山的魅力所在。站在一天门观云阁俯看九宫云海，思路就像长成了一根长青藤向历史的山峰蔓延，每根触须伸到每个朝代的角落去垂钓九宫山的神秘，去舔舐九宫山的情韵，去抚摸九宫山的创伤，去著作九宫山的命运。
二
九宫山是一瓶陈年佳酿，只要一启封，就芳香四溢。它又是一篇深奥的古典诗文，你不用心咀嚼，就休想领略其中的韵味。千古沧桑九宫山成名成业可谓早矣！历史的罡风将时间吹回到了周朝，就会看到陈塘关总兵李靖第二个儿子木吒上九宫山拜白鹤洞普贤真人为师造习武艺，后为武王伐纣建立奇功，看过《封神演义》的人也许不会忘记这个情节。北魏时期，统治者严厉的宗教政策控制了道教的发展，当时张角的太平道被镇压，张鲁的五斗米道被招抚，曹操把甘始、元放、左慈等著名道士软禁起来，孙策杀死了著名道士于吉，当时道教舞台被迷雾遮掩。尽管如此，道教还有不熄的烈火，因它在中国社会中有其不可代替的文化价值，会招引众生对生死的关注，于是，北魏太平真君时记载有九宫山开展宗教活动的历史，形成九宫山道教源流，当时由于气候小，便没有扎根成大树。人们都想为佳山胜水取一个好名字，就像想为自己的孩子取一个好听的名字一样。“九宫山”这个山名又是何等有气魄！九宫与八卦成缘，九宫八卦是道教和易经的精髓，八卦加上中央合为九宫。古人将九看成天地之数，也是从八卦来的，乾为，坤为，合而为九。
北魏时期那几个九宫山的道士据八卦原理为九宫山取了这样一个好名字。这个名字很富有道的色彩，也有古典文化的韵味。九宫山一跃而名冠神州，得力于南陈第二代皇帝陈文帝陈倩之子晋安王陈伯恭。说起南陈，颇有一些来历，南陈开国君主陈霸先，在梁末历任都督、都护等要职，后起兵平定候景之乱，于557年10月封为陈王，后代梁为帝，是为陈武帝， 后传位侄子临川王陈倩。晋安王陈伯恭看到形势对南陈十分不利，便与兄弟九人远涉九宫，当时晋安郡与武昌郡直线距离有八百公里，一路奔波可谓艰辛。当时武昌郡属南陈管辖，路上也就没有多大危险。陈伯恭可谓有先见之明，后来南陈还是被隋所灭，随将贺若弼从广陵渡江，韩擒虎攻占采石，由降将任忠引韩擒虎入建康，可怜后主陈叔宝只得引诸将投降，献出三十州、一百郡，四万个县，六十万户。历时二百八十六年的南北分裂局面宣告结束，中华文明的历史进入了新阶段。南陈帝国是一个短命王朝，它共有五帝，立国三十三年，虽说是南北朝唯一没有出现过暴君的政权，但最后一任皇帝陈叔宝却是一个名声最响亮的昏君，我们不得不发出叹息，昏君亡国已成历史的必然。有先见之明的陈伯恭兄弟九人到了九宫山便唱出了一台好戏，他受九宫八卦启发，在山上按八卦方位采花岗岩石建造九座宫殿，全部是铜梁铁瓦，算是气派非凡，并取名为混元宫、八卦宫、青龙宫、白虎宫、斗姥宫、无为宫、三清宫、七真宫、移花宫，这九座行宫竣工成名后，吸引了全国诸方道士，他们慕名而来，拜陈伯恭为师学习武艺。武侠小说家古龙的《移花宫》书中的“九宫”便源于九宫山。陈伯恭兄弟九人各居一宫，率道徒按八卦阵法演习武艺，既练成了伏羲先天八卦阵式，又练成了文王后天八卦阵式。此举在当时道教领域中很有影响。九宫山，这个神秘的名字，中国具有权威的工具书《辞源》、《辞海》都有记载，前者记载了晋安王造九宫形成了山名，后者以山峦九重即名九宫之说。雄伟峻拔的九宫山以巨人的英姿吸引红尘，用它神奇之韵化着清泉流向各自的走向，一路叙述九宫山的情怀！
三
名山聚纳名流。
九宫山的神秘在当时已成为茶余饭后的谈资，无论是乡野茅舍，还是皇宫王室。震撼初唐的“玄武门之变”将两位弱女子的命运抛向了九宫山，她们就是李世民的胞弟李元吉的陶妃、姚妃，二人逃出京城取江南西道奔波到早已耳闻的九宫山，住进一大洞府，美其名曰“陶姚仙洞”，潜心修炼，可怜的陶妃得到了安慰的是她生了一骨肉，后被一位好心的妇人抱下山抚养，繁衍后代，至今，九宫山下的村庄大部分都是李姓，据当地宗谱记载，他们就是李元吉的后裔，并且当地立下一个风俗就是元宵节期间只允许玩哪吒灯不准玩龙灯，这是为避讳所制。张道清来了。张道清在中国道教史上有着重要的地位。九宫山成为名山，他成了举足轻重的人物。南宋中叶举国上下都重视道教，道教宫殿遍立神州。淳熙十四年（1187），湖北京山云游道士张道清倾慕九宫山，并来此占山为本，立坛传道，并修建了“玉帝殿”。香火十分旺盛，张道清是道教名家，又是一位传奇人物，少年时代就十分好道，且深嗜医术，后到江西茅麓山九五庙学习道术，结识了道友皇甫坦，被荐与朝廷命官李道成为至交。那年齐安郡主得了恶疾，李道之女李妃就请张道清去医治，不觉药到病除，受到当时还是太子的赵扩的赏识，赵扩留他在朝廷做官，张道清不好直言拒绝，就挥毫赋诗一首：“久恋帝乡春，虚名空系身，如何青嶂里，认取自家真”。
赵扩知张道清愿归自然，不恋荣华，也就不便强留。有一年，他来到湖南长沙，准备归隐岳麓山，某日他听一老人自言自语：“星应斗牛，地接衡庐，逢九则止，遇宫而居。岳麓虽好，怎及九宫清幽”。于是张道清便上了九宫山。宋庆元年(1195)赵扩维位，是为宁宗，就在此年，他大摆銮驾游江南，并准备上九宫山，途中国母发急病，太医诊治无效，赵扩飞旨九宫山，张道清只用一剂药就治好了国母，这下子赵扩就更视张道清为神明，赐他“开山祖师”的大名，与他结为兄弟，并赐龙袍一件，龙袍本为皇帝独享，是专制皇权的象征，纵观中国道教史，宗教之人能穿龙袍的只有张道清一人。赵扩还集江南两年赋税修建九宫山宫殿一百多间，并派工部尚书易祓上山在凤凰岭下着重建设了一座“钦天瑞庆宫”，赵扩御笔亲书宫名，派名匠制成石匾，直至今天，石匾仍立在“钦天瑞庆宫”门口吸引了无数游客。张道清羽化后用银蜡灌身形成蜡尸供奉于钦天瑞庆宫，后得到理宗赵昀，度宗赵等皇帝的敕封，这在中国道教史上是绝无仅有的。由宁宗赵扩御制的道派四十代和明嘉靖年间道家刘承元续接的四十代共八十代一直正传到清朝末年。
九宫山百余座宫殿可与阿房宫媲美，多少个年年月月，阵阵檀香缭绕不绝，四季弥漫九宫山，似乎在掩映着各个王朝的背影，没有君王的重视，九宫道教也许会停滞不前，这里有一连串的良性循环，风景名胜吸引名流，从而造就盛事再引起君主的关注，王朝兴山形成了一道坚实的轨迹，宗教兴山使九宫山更加隆盛，风景兴山犹如给一位本来就美丽的少女梳妆增彩使她显得更加迷人。
四
文人墨客来了。
蒋之奇是北宋熙宁年间进士，官至监察御史，因与欧阳修有过节，贬官道州酒税，后改任湖北通山县令。通山县城通羊镇始建于南唐，他在任期间多次游览九宫山，写下“我爱通羊好，双泉咫尺间。不须寻谢屐，步入九宫山”这首情景交融的诗篇。宋朝画家米芾遍游九宫山画下不少名画，一部份藏于瑞庆宫，一部分赠送了朋友。与文天祥同科进士的谢枋得，由于坚持抗元而得罪贾似道谪官湖北兴国，他游九宫山时写下“洞天深处构斯亭，无限峰峦管送迎。题品我惭无妙语，为君匾以万山名”诗篇。元末翰林院编修、著名诗人宋濂，王守仁的学生、礼部右侍郎朱廷立，明朝南京户部左侍郎孟养浩都游览了九宫山，写了不少赞美诗。明佚人的诗篇将人引入更深更美的境界：
脚踏云关几万重，九宫山色画图中。
龙塘月照珠磨镜，石壁泉流水挂虹。
两岸清风吴楚地，千年仙谷宋元峰。
翻身欲去将何处？仍向天门得路通。
二十世纪八、九十年代的中国伟人，文人学者对九宫山钟情倍甚，胡耀邦、胡启立、胡绳、姚雪垠、吴丈蜀、张国光、童恩翼、王春瑜的名字变成石刻、碑匾，成为人文风景，再过千年万年也是价值连城的瑰宝。九宫山能拥有这些是一种幸运，为造就名山奠了基标了点。这种文化气息会使这片热土更具温馨。旅游区没有文化，就像美女没有好衣衫。旅游区蕴含文化，就像华堂悬挂了绣球。
五
历史的沧桑道上有风火轮驶过，九宫山宫宇过浓的香烟熏跑了雀鸟。沧海桑田总会改变山水画的颜色，凌晨的风景还未眨眼突然遭遇狂飚。公元1259年(宋理宗开庆元年)，蒙古大军入江西占驻了军事要地九江，九江军民奋起反抗，战火蔓延到九宫山，九宫山百十间道观燃起了熊熊大火，爆炸声震天动地，整个九宫成了一片火海，烈焰直升天空，这次文明大劫难使九宫山的青松翠竹惨失青春。留在宫殿内的珍贵的诗文成了灰烬，米芾的画化成了黑色蝴蝶弥漫灰暗的天空。踏上时光列车去看这一幕战争的魔影，我们为之悲泣为之愤慨，仿佛看到西楚霸王项羽举火焚烧阿房宫的情形。 九宫山不能倒下，道官封太本、罗希注于元世祖至元十三年(1276)重修，朝廷派书法家赵孟来九宫山题写“重建钦天瑞庆宫”碑文，元仁宗皇帝派集贤大学士贴木儿不花来九宫宣封罗二人到朝廷受奖。在以后的历史中，九宫道观不是毁于战火就是遭雷击起火，经过了六次大劫难。明太祖朱元璋，世宗朱厚都下旨修建了宫殿，九宫山在朝廷的庇护下还是光芒四射。
九宫山这个有名的古战场，留下了不少战争的阴影。1939年12月，驻守在幕阜山脉一线的国民党71师爱国官兵，奋勇阻击日军的多次进攻。第二年六月，日军再次侵犯九宫山区，受到国民党新编十四师的伏击。彭德怀，滕代远、肖克、何长工率领红五军从湖南平江经江西武陵县进入九宫山区开展革命活动。侵略者的黑血肮脏了九宫山水发出奇臭，爱国者的碧血染红了九宫杜鹃灿烂芬芳。怀着崇敬的心情看完《精忠传》，抗金名将岳飞于南宋绍兴五年（1135）从江西翻越九宫山在一天门驻兵饮马训练队伍，留下了一泓潺潺不息的泉水━━“饮马泉”遗迹。元朝天庆元年（1259）忽必烈攻鄂州，闻信拖雷之子阿里不哥争夺皇位的消息急令已至长沙的兀良合台与其会师九宫一起北上回国。战争的惨败酿成可歌可泣的一幕。明末农民起义逼得崇祯魂缢香山。黑色阴霾笼罩到了一代闯王李自成的头上。
公元1645年。李自成和部下被清将和硕预亲王多铎、和硕英亲王阿济格从西安跟踪，一路穷追经过商州、邓州、承天、德安、武昌、富池口、桑家口、九江，李自成带领一支小部队几经周折赴通山直趋九宫山 ，准备翻山到江西宁州一带与刘体纯、郝摇旗集团军会合。兵至九宫山下的李家铺时，被清兵追上，大打一仗，由于众寡之别，致使战局惨败。李自成甩掉清兵，单枪匹马直遁深山误入死谷葫芦，被源口寨乡勇头目程九伯杀害，终年三十九岁，这位身经百战，吒咤风云，为民拥戴的农民起义领袖壮烈牺牲。这位决心要“手提三尺定山河，四海一家共饮和”的一世英豪魂断九宫。附近几位朱姓农民用两口石水缸合成一个棺材暗地将他埋葬，粗作坟堆，以寄托哀思。1975年，这座李自成墓引起了国家的重视，并拨款修建了陵墓，郭沫若为陵墓题写了墓志铭和墓碑，茅盾题写了“李自成陈列馆”横匾，姚雪垠题写了“闯王陵”三个大字。闯王陵属国家一级文物保护单位。闯王回到了大地的怀抱，古松修竹为他作幛，青山绿水为他作伴，鸟雀啾啾是否会惊醒他的美梦？山风嘶鸣可否是他的鼾声
六
硝烟滚滚岂止在战场？！
李闯王血染九宫山铁证如山！矗立在九宫山的闯王陵每年吸引了无数中外游客，推行市场经济的今天，确实为九宫山旅游区赢得不少财富。也为九宫山的旅游形势起了推波助澜的作用。闯王能安睡在乾坤之内吗？且慢──有人要为李自成作旅游文章了。1993年10月，湖南石门县再次举行李自成研讨会（第一次是1985年），对五十年 代锤定的李自成殉难九宫山的定论又一次发起攻讦，几位“专家”根据一些片言只语和一鳞半爪的“史料”和“文物”，诸如认为是李自成写的“梅花百咏”，私家著述等，用这等证据断定李自成在石门夹山出家，取名奉天玉和尚，还不如直说：“闯王啊，我们要发展旅游经济，请你老哥帮忙吧，夹山人民需要你。”其实夹山出土的文物，没有一件能使奉天玉与李自成有任何关系，二者简直是风马牛不相及！李自成殉难九宫山有许多铁证，《程氏宗谱》、《明史》、《清史稿》、《清实录》等官方文献和宗族牒谱都有记载，更为重要的是，还有李自成的金马蹬，上面有双龙和“永昌年号”的刻字，在等级森严的封建社会，不可能有人敢用双龙衔珠的样式装饰马蹬。李自成殉难于通山说早已为史学界确认，可夹山方面一次又一次开新闻发布会，不是“揭秘”就是“定论”，可谓滑稽之极。石门县是一个贫困县，许多山民温饱都未解决，可大肆集资建闯王陵园，这样值吗？闯王真的会被石门人拉去为他们售出可观的门票吗？
且慢──历史的舞台自有公断。
“石门夹山说”遭到了多次批驳。著名史学家，全国政协副主席，中科院院长胡绳，中科院明史研究专家王春瑜，著名作家姚雪垠，湖北大学中文系教授张国光，历史系教授童恩翼等都给荒谬的“夹山说”给了有力的否定，著名历史学家范钦庸撰文驳斥“夹山说”在香港《大公报》连载，影响颇大，中央电视台“焦点访谈”以《“棒槌”岂能当“针”》为题披露夹山的“闯王陵园”，此片播出后，反响极大。有意思的是，石门县政府向长沙市中级人民法院起诉，状告《棒》片摄制组，称其严重侵害了石门县的“肖像权”、“名誉权”，后来石门县政府感觉毫无希望胜诉，便自行撤诉了。历史是严肃的，来不得半点虚假，应以公正的态度对待。
壮志未酬身先死。袈裟难易闯王旗。九宫山会以温暖的胸怀拥闯王入梦，那青松翠柏会永远为闯王守灵！
来源：奔走日子旅游网