一对新人在重庆市渝北区巴渝民俗文化村举行传统中式婚礼
今天下午在两个朋友的陪同下，带着微微的醉意来到位于渝北区两路镇南区的巴渝民俗文化村。
这个村子是一座集渝东南地区民风民俗的生活型博物馆，之前只是对其有所耳闻而已，记得十年前的文化馆就是它的前身，在双凤路的文化馆里看到过经过金粉油漆过的五重檐子的老式木床，好象是原国民党高级将领于学忠将军家的传家之宝。
两点半的时候天空中正挂着明晃晃的太阳，雨后的阳光让人感觉到一丝热烘烘的味道，空气里是两路这座卫星城特有的花粉气息，浓浓的，如果有人对这个东西过敏的话肯定会忍不住打几个喷嚏，我是一个慢性鼻炎患者，可是我对那些浓郁的花香没有任何不适的感觉，还不住的用鼻子很使劲的往肺叶里置换那些足以让人心痴脾醉的离子型物体。
现在的民俗文化村已经不再收取门票了，只是要参加里面的一些活动则要分门别类的掏出一些银子。当然不收门票已经是一个很大的突破了，听同行的朋友说自从门票改革以来到这儿来玩的人就成倍的上升，同时带动了里边那些带经营性质的文化活动，一样达到了刺激消费的目的，甚至于还超出村子的初步估计。
首先映入眼帘的是一座仿川东民居，虽然眼前的建筑有很深的现代气息，不过还是可以看出一些纯正的农村味来，类似老式夹壁房子的院落正对着原来半截沟水库的大坝（现在已经被隔成了一个不足五亩的人工湖），在门上赫然书有“向阳府第”四个大字，那个味道有点像农村大院子前的朝门，看到这个地方写有游客请主动买票的字样，我对两个朋友说都来到自己的家了还不进去坐坐（其中一个朋友的名字就是向阳），安福说那是当然，于是我们就买票入内了，真的不知道会在里边看到什么好东西，我不敢赊望什么，毕竟自己就是从农村走出来的，典型的川东民居在我的记忆深处还相当清晰，我想我们之所以会自然的走进去不光是因为“向阳府第”四个字吧，也许在我们三个人的心里都在想着眼前即将出现的东西会和自己心中的记忆到底有多大的差距？
没有想到里边的东西根本不是我们所想象的那些，地上铺的到是清一色的砂石板，房子的那些柱子也都用红色的生漆刷过，看上去给人一种新鲜的感觉，因为在孩提时代见到的那些柱子大多是让烟灰给熏黑了的，剩下不多的则是一种很有历史堆积感的黄颜色。真的是相去甚远，只适合现在的人用来回忆和欣赏而已，倒是那些小我们许多的朋友或者压根儿就没有农村阅历的朋友而言，他们肯定会认为当年的农民肯定过的是神仙一样的日子，只希望这样的误会不要出现得太多，毕竟眼前可以看到的只是当时农村社会里少有的一些有闲阶层（大地主）可以过得上的，并且肯定没有这样恬静和舒适。
二，川东传统婚姻介绍
因为这只是一个反映当年农村生活的场景布置，加上其它原因这时没有导游之类的工作人员，除了那个只会收钱的妇人外。
来到里边可以发现院落还是两重，前边的小一些，后面的坝子至少要大上一倍，特别要说的是在后面那个坝子里有一幅杀年猪的立体雕塑：两个成年人正使出一生的力气按在那头猪的身上，杀猪匠的嘴里衔着一把厚重的杀猪刀，一只手正移动着脚下的木盆，旁边是一男一女两个小娃娃在看热闹…
说到这座两重院落的布置，其实里边全是生活的片段，每一间屋子都通过一些雕塑和物件来说明一件事情，只是这样的片段真的很有意思。
出生 这是一间卧室模样的布置，床上是一个头上包有头巾的年轻妇人。那张床只是很普通的木床，一层檐子的，床前连最起码的踏脚板也没有。另外有两个年龄稍大的女人一左一右呆在房间里，左边一个正站着，手里好象端了一碗吃的东西，右边一位则是坐在一张小凳子上，手里包着一个婴儿，另一只手正在用帕子给小孩擦拭。
这就是出生，我们每一个人都会经历的来到这个世上的第一次体验。我在看到这些时心里就在想要是给这间屋子配上点婴儿的哭闹声岂不更有意思呢
满月 这间房子里没有雕塑的人物出现，倒是摆了满屋子的家什，比如用笼子装着的鸡公鸡母，还有用精致的盒子装好的点心，靠里边的条桌上则摆满了小孩子穿的衣服和鞋袜…
抓周 这个场景很有意思，我在想自己小的时候肯定没有抓周的仪式举行。已经一岁的小孩子在婆婆的眼皮底下正爬在桌子上用他肉肌肌的小手抓那些早就搁好了的家什，比如毛笔之类的东西。桌子的一边是开心的母亲，另一边则是笑吟吟的父亲，而老爷爷正坐在后边的太师椅上用手轻敛飘在胸前的胡须呢
发蒙 亦叫入塾，就是小孩子到了应该进入学堂念书了，一间私塾里坐着六七个小家伙（有扎小辫的女娃娃）每个人的面前都是相同的摆设：笔墨纸砚文房四宝 前面则是一个头戴瓜皮帽的瘦削老先生在摇头晃脑诵读诗书。
弱冠 又一幅立体雕塑图，里边的人全都是站着的，上了年纪的母亲正在为即将远行（可能是赶考或者做生意）的儿子整理穿在身上的长衫和戴在头上的帽子，看到这里不禁想起诗句：慈母手中线、游子身上衣 儿子站在比自己矮一头的母亲面前是那样的毕恭毕敬，两只手都没有一点乱动的迹象。里边则是已经年迈的爷爷奶奶和憨厚的父亲，还有站在母亲身边的小妹妹。说明上写着当时儿子的年龄在18──20周岁之间
说媒 孩子长大了就应该谈婚论嫁了，一个打扮相对时髦的妇人来到有儿子或者女儿的家庭，凭着她们的一张三寸不烂之舌开始游说行动，总之是要得两家孩子的生辰八字而已，同时把一些事实夸大N倍后吐出来，肯定脸不红
定婚 在两个家庭都和对方换帖之后就会把对方的八字交到一些叫先生的人手中，意思是要让他们来定夺两个孩子的命运，只要合上了八字就让双方的高堂坐到一起搞个定婚的仪式，说明两家从此以后结为姻亲。
定期 定婚后得隔一段比较长的时间，一般没有特别情况出现这门定下的亲事将随着时间的推移既面事实。当然之前男方家里得请地方上小有名气的先生再给看生辰八字，以便选个黄道吉日成就天下第二美事（登科及第、洞房花烛、他乡遇故知、久旱逢甘雨）看那老先生头往后仰的样子就十分的喜剧，不过他旁边的家人则显得很是小心翼翼，只有父亲嘴里叼着的旱烟可以感觉到一丝生活的气息存在，让人感觉有些悲剧的色彩充斥其中
迎亲 这一幕很是壮观哟，长长的人流移动在乡间的小路上，单孔的石桥上正走着吹拉弹唱的乐队，后边则是两乘轿子，前边一顶用帘子全部遮住，里边是谁大家猜，后边一顶则坐着一个眉清目秀的年轻男子（在我亲眼目睹的一起现代仿古婚姻中新郎是骑的驴子，据说不骑马是害怕马儿在大街上受惊吓后乱踢人），再后边又是长长的人流。
中堂 这一场地将是走地路上的人很快就会用上的，他们将在这儿搞“三拜”，中堂就是正墙上的那幅神龛，四重檐子的神龛上书“天地君亲师位”六个大字，下边还有不断袅绕的香烟。
拜堂 迎亲的队伍终于回来了，一脸堆笑的新郎倌牵着头上盖着红头巾的新人走入堂屋（勒可是他们的第一次亲密接触哟），按照约定俗成的规矩一对新人得搞了三拜后才算告一个段落，然后是送入洞房
洞房 一张大大的木床将是他们一生的归宿。
床前没有明月光，新人脸上漾春光。新娘的脸终于现了出来，那是第一次展现在一个陌生男人的面前，就是刚才摘下她红头巾的男人，一个她会相依相伴一生一世的男人。床前没有明月光，但是床前红烛不停的摇，直到有人将它轻轻的吹灭，随着黑暗的降临生活翻开了它崭新的一页。
水八块 也有叫九大碗的，今天我可是站上去认真数了一下，真的只有八个碗耶。一张八仙桌上坐着八个人，一屋子里摆了好多桌哟，那是来庆贺新人的亲朋好友在一起共述佳话的美好时刻。一般在这种情况下啷个都要着麻翻几个，不过醉倒的人都嘿高兴，因为那是一个家族的喜事呀
闹房 在大家酒足饭饱之后应该走的人都走了，想留下的人也就会留下来，因为在我们这一带有这样的习俗：新婚三天不分大小。
于是一种叫敲连筲的的游戏就派上了用场，具体情形我真的形容不来了，只是记忆中童年时代有过和别人一起闹新房的回忆，也许我是图开心，也许我是为了得到新娘子扔下的那些干果。
当然闹洞房还是有一些规矩的，不是说三天不分大小就真的可以乱来，那只是让大家开心的一个理由而已。一般在子时过后大家就会各自离开，因为真正的主角早就准备好了上演一场生死大戏……
回门 凡是新婚的男女在第三天都应该双双回到新娘的娘家去，具体为什么我不知道，只是会有人跟着担一种叫“皮箩”的东西，那里边装得有新郎倌孝敬老丈人一家的好东西。
回门之后将是一对新人真正开始自己生活的岁月，我是这样总结的：少爷熬成老爷、少奶奶熬成老夫人。
在看完了这些之后我就对同行的向阳说你是不是也应该这样来完成你的未来之光，当然安福是不行了，因为他已经在前不久悄悄的到民政局去拿了执照。
来源：开县作家网
巴渝民俗文化村（图）
重庆巴渝民俗文化村交通指南（图）