据说某外国大明星在私处刻下男友的名字，后来两人分手，还得费大工夫除掉。而中国的古人早就玩过这种野蛮的游戏了。
情人，中国古代并不兴这说法，这词汇儿是很西化的。过去是一夫多妻制，虽然情人关系是客观存在的，但情人多是以相好来呼之。而且中国古代情人间有个令人乍舌，甚至匪夷所思的“献身”行为——烧情疤。
中国古代男女间缺少西方那样的常态情人，没有玫瑰花、金戒指，香吻热拥有时也会忽略，以直接上床来替之，但也不失浪漫的，甚至比西方情人的表现得更热烈，“献身”得更为淋漓尽致，更加彻底坚决。“烧情疤”现象的存在，就是这么一回事。
“烧情疤”是两情相悦的结果，以示心诚情浓，心甘情愿。但“烧”时女人是要忍受很大肉体痛苦的，西门庆在如意儿身上烧时，如意儿的反应就是“蹙眉啮齿，忍其疼痛”。可以说，今天的情人是很理解这种行为的。那么“烧情疤”到底是何时开始在情人间悄然流行的？
《如意君传》中有一段描写：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之？”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎？”既就寝。 《如意君传》成书而刊是在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测，在明代之前，男女间已存在“烧情疤”之俗，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”，那么“情疤史”至少可以追溯到唐代了。
《如意君传》中有一段描写：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之？”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎？”既就寝。 《如意君传》成书而刊是在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》在性爱描写上借鉴了此书的手法。因而可以推测，在明代之前，男女间已存在“烧情疤”之俗，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”，那么“情疤史”至少可以追溯到唐代了。
当然，过去情人间流行“烧情疤”，也不排除有的是性心理出现了问题。有人在进行性行为时，通过摧残自己或对方的肉体才能产生性快感，只有在施虐和受虐过程中才能享受性生活。如果是因为这原因而“烧情疤”，那就是性虐行为了。印度古代《爱经》也有这样的说法：“热情的极度，殴打异性身体的某部分是性爱的伴随。”此处即指性虐。而现代医学研究已证明，通过性虐，或被性虐才能达到快感，是一种病。