1月26日——泸沽湖畔女儿国（二）
回程时，“日汉”应我们要求，绕岛一周半小时。（我们也在原30元每人的基础上总加了50元的小费，再纯朴的民族，经受开发后也会市场化的。）
“日汉”在我们的极力邀请下，教我们唱起了摩梭民歌，大意是“美丽的泸沽湖呀，迎来了朝霞；巍峨的狮子山呀，白云撩绕；慈祥的母亲站在门口，她为什么这样高兴呀，哎！！！因为女儿已长大成人”歌的尾音拖得很长，引来另一只渡客的摩梭阿都也放开喉咙唱起来。于是湖面远远近近都是回音，把湖水的清凉连同高山和峡谷的层次都装进歌里，让人悠然沉醉。
其实，这首民歌也道出了摩梭人的母系社会观念。由于在摩梭人家庭的形式里，母亲维系家族血缘的命脉，而且地位也是至高无上的，所以在摩梭人眼里，生下一个女儿，是非常荣耀的一件事，因为女儿就意味着可以延续家族血脉。而男人，他和阿夏生下的孩子是不属于他的，他不用尽抚养的义务也不享受年老后瞻养的权利。摩梭人的孩子是归女方家族抚养的，成年后，也是瞻养母亲家族的舅舅或姨妈。所以，你如果走进摩梭人家里，看到屋里的男女，就以为他们是夫妻，那你就错了。因为在他们的家庭里，所有的成员都是同母所生的子女，他们是兄弟姐妹关系。
入夜，我们按“日汉”的介绍，来到扎西家的院子参加篝火晚会，（没想到参加这种民间晚会也是要收门票的，10元每人）在一个20平米左右的院了里，周围的观众就围了近三四百人，场内是一群摩梭姑娘小伙着节日的盛装踩着有节奏的舞步，边用欢快的歌声对唱，“玛达咪阿哈玛达咪。。”，尽管歌声和打跳都很民族，但你在这群摩梭人的脸上已找不出他们用对唱来表达情意的原始和纯朴了。而且里面还有一个管场子的人，往外推搡着想进去和跳的观众。这般情景是怎么也比不上我们昨晚在途中和彝族人一起纵情的闹婚篝火了。不到半小时，我们就抽身退出，只是暗叹为什么商业化的冲击会污染地这么快了，泸沽湖的自然环境虽说没有被破坏，可摩梭人的文化（至少一个章节）已被污染了。
入夜，我们还拜访了几户摩梭人家，对这种神秘民族思想形式，你是不能用看几篇猎奇文章就可认知的。当你进入这些以母亲为核心的四合院里，慈祥的摩梭阿妈会把你引到温暖的火塘旁，沏上一壶酥油茶，用温蔼的夹嬷着浓烈摩梭土话的语言回答你所有无知的问题。
在摩梭人眼里，任何事物都是有生命的。他们对自已生存的这片领地也就更为虔诚。他们崇拜火。所以家家户户都在火塘的正面供有火神牌位，用精美的食品祭典它。他们崇拜门口的狮子山（格姆山），认为它是格姆女神的化身，每年的7月25日是朝拜女神的盛大节日。
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