南京的小伙子，在谈起身边的女孩子时，从来不觉得南京的女性如何特别漂亮。这当然也是一种不识庐山真面目，是熟视无睹。南京人并不觉得自己的这一方水土盛产美人。在大街上的感觉也是如此，南京女人迎面而来，说南京女人丑不对，说南京女人如何漂亮，也不能算实事求是。其实，无论在什么城市，都能见到漂亮的和不漂亮的女人。可是，我却经常从一些外地人的嘴里，从一些外地作家的文章里，听到或看到他们对南京女性的美色，由衷地大唱赞歌。
我想这首先是由于历史的原因。事实是，一些具有历史能量的话语，可以先入为主地左右人们的思想，混淆人们的视听。譬如说“秦淮八艳”，又譬如说“金陵十二钗”，别处也有佳人美女，像西施、像王昭君，像杨贵妃，但是这些历史上的美女佳人，时间上隔得太遥远，都是上千年前的事迹，空间上也显得孤零零的，东一个，西一个，都是空前绝后，独此一家，别无分店，不像南京这地方，要出美女，不仅是离今天挨得最近的大明朝大清朝，而且就跟搞批发似的，一掰手指就是八个，一张嘴就是十二个。当然有凑数字的嫌疑，可是别的地方的人未必就不想凑，像南京这样能凑出来的，也不容易。
什么样的女人才算漂亮，永远是一个扯不清的话题。漂亮不应该仅仅是一张脸，是一双勾魂的眼睛，是一只挺俏的鼻子，是一张樱桃小口，是三围的尺寸，是身高，是体重。美要是有了苛刻的标准，也就不称其为美。美永远不是选美大赛上的名次。选美不能说明问题，因为美更多的是精神上的东西。
说美人和说英雄不一样。英雄容易说。没人说得清秦淮八艳究竟如何美丽，没人说得清金陵十二钗怎样绝色。形容一个女子如何漂亮，无非国色天香，沉鱼落雁。可是人们偏偏只记住了秦淮八艳这几位。
秦淮八艳有别于历史上的其他美人，也许在于她们不像中国历史上其他的美人那样，专门是为帝王准备的。她们不承担亡国祸水的罪名，在爱情方面，她们享有较别人更多的自由。她们有选择的权利，换句话说，一般的男人可以爱她们，她们也可以爱上一个普通的男人。秦淮八艳和西施相比、和赵飞燕相比、和武则天相比，更多一些平民百姓的人情味。当然，秦淮八艳的真正意义，关键在于她们有不做亡国奴的骨气，在于她们很好的文化素养和不同凡响的政治见识。外在的美可遇，内在的美难求，时穷节乃现，只有到了国破家亡的最后关头，才能看得出一个人的节操。
秦淮八艳是一面镜子，桃花扇底看前朝，通过这八位不同凡响的风尘女子，人们看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域，都是名噪一时的大才子，这些才子都是先唱高调，最终却失节投机，走到他们平日所鼓吹的理想的反面去了，爬得太高，跌得就重。倒是秦淮河边的八位小女子，轰轰烈烈地唱了一曲正气歌，活活羞煞男子汉大丈夫。
看遍华东美女[1]——为上海而生的上海女人
看遍华东美女[2]——清水芙蓉苏州女人
看遍华东美女[3]——南京女人的内在美
看遍华东美女[4]——不追潮流的惠安女
看遍华东美女[5]——温情脉脉杭州女人
看遍华东美女[6]——山东大妞的杀伤力
最后更新时间:2007-9-21 3:32:49