magmulan@gmail. - 2008-1-10 22:23:00
“电蓝水渍纹缎齐膝旗袍，小圆角衣领只半寸高，像洋服一样。领口一只别针，与碎钻镶蓝宝石的”纽扣“耳环成套”，《色，戒》一开头，张爱玲就给了王佳芝一段苛刻得透心凉的时装秀，在李安的电影里，这一段映画给了汤唯。有人在深探“王佳芝”的内心，其实也是映射了张氏的内心，说她其实是个沉迷物质的女人，所以才在那段演商人太太、周旋于上流社会的戏中拔不出身，所以一枚巨大的粉钻轻易粉碎了革命者的理想，泼洒新青年的热血也是在所不惜。所以“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”，所以服从于一切物质的狂热，兴许是来自肉体的欲望。男人如果越不过女人的身体，那么女人，放不下的恐怕正是华服美饰——这肉体的包装纸。
"张爱玲式"的华服美饰
所谓“张爱玲式”，是近乎神经质地追求细节，繁华却落寞等特点，都映着童年关于母亲的遗梦色彩和上世纪30年代西洋思想大量渗入的重大影响。
张爱玲的记忆里一直有个玫瑰色的梦，是关于她母亲黄逸梵女士的。在张爱玲的心里，母亲是整个家族里最为浪漫的一个人物。母亲留学法国学艺术，与徐悲鸿等人交往甚密，美丽娴雅的裹足女人，却脚步自由。在有关张爱玲的相册中，有一帧黄逸梵在法国海船上的照片，照片中的黄逸梵一袭法式时装，迎着海上渐染开的晨曦，手扶船舷，留下一个柔和典雅的侧影，母亲在张爱玲的眼里是精致的开始。
“那个爱奇装炫人的张爱玲”，就是喜欢穿着翻老箱子翻出来的清末服装，配一个典型的西洋发型，不怕人地到处走……母亲的直接影响，令张爱玲对于服装的要求近乎严苛。
上世纪30年代的中国并非歌舞升平，民主革命飘摇败落，军阀混战不休，但正是“乱世开新知”，时局的急剧转型，西洋思想的大量引入，导致中国的文化艺术在各个方面开始出现反传统的骤变。张爱玲豪门的出身和敏感的女性视觉，对以冷彻的态度热爱繁花似锦，嬉戏当时的时尚，把中西混搭成一种叛逆。
张爱玲对于服装的姿态保持着近于冷酷的清醒，她自己明白繁华褪去后的潸然落寞：“时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想”，“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里”。
我们各人住在各人的衣服里
Dice Kayek
在欧洲的巴黎，20、30年代的女性解放风潮渐旺，欧美时装界的代表人物是可可·香奈尔、玛德丽·维奥内特、夏帕瑞丽时装界，时装更注重人性解放的要义使得这一时期女性的服装由过去的“长、重、紧”得以全面改革，可可·香奈尔更是将女性解放意识托到高峰，男装女穿、简约运动做派由这个时期而始。
于是，欧美在上世纪30年代的女性风尚可以用“透、露、瘦、短”四字概括，这种洋流一旦闯进国门，与封建守旧派的搏斗，直接戏剧性地改变了30年代中国上流社会名门闺秀的风尚模式——中西混搭。
到了上世纪30年代，上流社会女人们狂热追赶时尚享受奢华生活的姿态，一点也不逊色于同年代的欧美女人，她们崇尚西化的生活方式，喝咖啡、听爵士，穿梭于跳舞、游泳、打高尔夫、骑马等各色西式运动活动中，因而，穿着的要求也就有所改变。勤快的上海女人很快便学会了“西学东渐”的文化理念。
“局部西化”是最初的改良方式，缓慢地将西洋风尚运用于自己的时尚哲学中。例如在领子上和袖口上创造出了西式翻领、开叉袖、荷叶袖、下摆缀有荷叶边或是蕾丝边等欧化风格的装饰物。
这种改良的做法在张爱玲早期的小说里得到了体现，这就是她对于细节的狂热追求，女人们热衷于在传统的长袍或者旗袍上略施小伎，以提高时尚度。
渐渐的，“局部西化”的做法已经不能够满足女人们追求自由解放的要求，西洋的“斗篷”、“网眼丝袜”、“洋装”“高跟鞋”、“西服马甲”、“内衣外穿”、“胸罩”、“卷发”之流行在上海和香港等地彻底地被上流社会引进。
在面料方面，这个时期的商业贸易日渐昌盛，洋货大量倾入，羽纱、呢绒、洋绸、花布等充斥市场，使传统的服装穿着有所变化，外国衣料因价廉渐为人所用，西方的缝纫方式也开始流行起来，而费工费时、工艺考究的滚镶、嵌绣等传统手工艺渐渐地衰弱。以后由于出洋赴西欧、日本的人越来越多，他们不断地把西洋服装款式带进十里洋场，上海服装行业因此繁荣，成为当时全国以至东南亚的一个服装窗口。尤其是女性的服装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，使上海成为全国妇女的时装中心。
"张爱玲式"的华服美饰
所谓“张爱玲式”，是近乎神经质地追求细节，繁华却落寞等特点，都映着童年关于母亲的遗梦色彩和上世纪30年代西洋思想大量渗入的重大影响。
张爱玲的记忆里一直有个玫瑰色的梦，是关于她母亲黄逸梵女士的。在张爱玲的心里，母亲是整个家族里最为浪漫的一个人物。母亲留学法国学艺术，与徐悲鸿等人交往甚密，美丽娴雅的裹足女人，却脚步自由。在有关张爱玲的相册中，有一帧黄逸梵在法国海船上的照片，照片中的黄逸梵一袭法式时装，迎着海上渐染开的晨曦，手扶船舷，留下一个柔和典雅的侧影，母亲在张爱玲的眼里是精致的开始。
“那个爱奇装炫人的张爱玲”，就是喜欢穿着翻老箱子翻出来的清末服装，配一个典型的西洋发型，不怕人地到处走……母亲的直接影响，令张爱玲对于服装的要求近乎严苛。
上世纪30年代的中国并非歌舞升平，民主革命飘摇败落，军阀混战不休，但正是“乱世开新知”，时局的急剧转型，西洋思想的大量引入，导致中国的文化艺术在各个方面开始出现反传统的骤变。张爱玲豪门的出身和敏感的女性视觉，对以冷彻的态度热爱繁花似锦，嬉戏当时的时尚，把中西混搭成一种叛逆。
张爱玲对于服装的姿态保持着近于冷酷的清醒，她自己明白繁华褪去后的潸然落寞：“时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想”，“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里”。
我们各人住在各人的衣服里
Dice Kayek
在欧洲的巴黎，20、30年代的女性解放风潮渐旺，欧美时装界的代表人物是可可·香奈尔、玛德丽·维奥内特、夏帕瑞丽时装界，时装更注重人性解放的要义使得这一时期女性的服装由过去的“长、重、紧”得以全面改革，可可·香奈尔更是将女性解放意识托到高峰，男装女穿、简约运动做派由这个时期而始。
于是，欧美在上世纪30年代的女性风尚可以用“透、露、瘦、短”四字概括，这种洋流一旦闯进国门，与封建守旧派的搏斗，直接戏剧性地改变了30年代中国上流社会名门闺秀的风尚模式——中西混搭。
到了上世纪30年代，上流社会女人们狂热追赶时尚享受奢华生活的姿态，一点也不逊色于同年代的欧美女人，她们崇尚西化的生活方式，喝咖啡、听爵士，穿梭于跳舞、游泳、打高尔夫、骑马等各色西式运动活动中，因而，穿着的要求也就有所改变。勤快的上海女人很快便学会了“西学东渐”的文化理念。
“局部西化”是最初的改良方式，缓慢地将西洋风尚运用于自己的时尚哲学中。例如在领子上和袖口上创造出了西式翻领、开叉袖、荷叶袖、下摆缀有荷叶边或是蕾丝边等欧化风格的装饰物。
这种改良的做法在张爱玲早期的小说里得到了体现，这就是她对于细节的狂热追求，女人们热衷于在传统的长袍或者旗袍上略施小伎，以提高时尚度。
渐渐的，“局部西化”的做法已经不能够满足女人们追求自由解放的要求，西洋的“斗篷”、“网眼丝袜”、“洋装”“高跟鞋”、“西服马甲”、“内衣外穿”、“胸罩”、“卷发”之流行在上海和香港等地彻底地被上流社会引进。
在面料方面，这个时期的商业贸易日渐昌盛，洋货大量倾入，羽纱、呢绒、洋绸、花布等充斥市场，使传统的服装穿着有所变化，外国衣料因价廉渐为人所用，西方的缝纫方式也开始流行起来，而费工费时、工艺考究的滚镶、嵌绣等传统手工艺渐渐地衰弱。以后由于出洋赴西欧、日本的人越来越多，他们不断地把西洋服装款式带进十里洋场，上海服装行业因此繁荣，成为当时全国以至东南亚的一个服装窗口。尤其是女性的服装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，使上海成为全国妇女的时装中心。
